學(xué)界研究當(dāng)代中國(guó)文明 - 清華大學(xué)消息網(wǎng)

2014-06-18 11:46 來源：http://sustainablelifeonearth.com/ 閱讀：次

　　清華大學(xué)哲學(xué)系鄒廣文教授指出，改造開放以來，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展成績(jī)宏大，但也逐步裸露出一些文化矛盾，如文化生態(tài)圈受損、文化發(fā)明力削弱、文化信奉缺失，著實(shí)令人擔(dān)心，需要學(xué)界對(duì)此進(jìn)行深入分析和提出對(duì)策。中國(guó)社會(huì)科學(xué)院李鵬程研究員從全局視野動(dòng)身，提出一種“大文化研究”的思考門路。他認(rèn)為，向前看，中國(guó)的文化問題簡(jiǎn)直貫串了全部中國(guó)近代史；向后看，對(duì)文化的求索又是對(duì)民族運(yùn)氣走向的探尋。因而，對(duì)文化問題的研究，要有一個(gè)“大文化”觀點(diǎn)，或“文化觀點(diǎn)”。詳細(xì)來說，對(duì)文化矛盾的解讀既要重視現(xiàn)實(shí)與傳統(tǒng)的有機(jī)聯(lián)合，又要思考文化秩序背地的價(jià)值支持；既要考核社會(huì)軌制缺失帶來的文化成果，又要在國(guó)際政治與經(jīng)濟(jì)來往中尋找各主體中的文化間性。

　　此外，學(xué)者們還就文化建設(shè)的落地問題、中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)中的熟人社會(huì)模型、當(dāng)代中國(guó)的花費(fèi)文化轉(zhuǎn)向、新媒體時(shí)期的文化話語權(quán)以及中國(guó)特點(diǎn)學(xué)術(shù)話語的表示力等表白了各自的觀點(diǎn)，不僅從學(xué)術(shù)視角與哲學(xué)高度把脈當(dāng)代中國(guó)文化，而且對(duì)文化矛盾進(jìn)行辨析與說明，為中國(guó)將來文化策略的制訂供給了富有啟發(fā)性價(jià)值的理論資源。

　　日前，由清華大學(xué)哲學(xué)系、光明日?qǐng)?bào)理論部結(jié)合主辦的“當(dāng)代中國(guó)語境下的文化抵觸與文化走向”學(xué)術(shù)研討會(huì)在清華大學(xué)舉辦。來自清華大學(xué)、中心黨校、中國(guó)社科院、中國(guó)人民大學(xué)、北京師范大學(xué)、首都師范大學(xué)等院校的20多位專家學(xué)者，繚繞當(dāng)代中國(guó)的文化現(xiàn)狀與走向等主題展開深刻探討。

　　中國(guó)國(guó)民大學(xué)馬俊峰教學(xué)則將論題聚焦于文化與價(jià)值。他以為，文化的基本是咱們的價(jià)值觀念，文化的所有作用都是價(jià)值觀念的開展，而文化建設(shè)也就是一個(gè)價(jià)值觀點(diǎn)改變的問題。他用三對(duì)范圍對(duì)此進(jìn)行詮釋：第一，虛實(shí)關(guān)系，文明是“虛”的，但要用做“實(shí)”事的立場(chǎng)來看待。第二，高低關(guān)系，“上”是指實(shí)踐跟宣揚(yáng)層面的文化，“下”則是老庶民身邊的事實(shí)的文化。兩者比擬，更要強(qiáng)調(diào)“下”的落實(shí)。第三，遠(yuǎn)近關(guān)聯(lián)，要將文化的久遠(yuǎn)發(fā)展作為一個(gè)總的破足點(diǎn)，而不能只看面前，急功近利。

學(xué)界研究當(dāng)代中國(guó)文化

　　首都師范大學(xué)楊生平傳授指出，文化定義繁多，只有通過多學(xué)科的綜合研究才干得其全貌。他從學(xué)理角度對(duì)文化研究的若干檔次給予重點(diǎn)闡釋,清華總裁研修。首先，從整體性上掌握文化研究，如美國(guó)人類學(xué)家格爾茨的文化象征體系理論，即可做典范；其次，從說明學(xué)角度掌握文化研究，戰(zhàn)勝既有的泛迷信主義研究偏向；最后，在文化意識(shí)狀態(tài)化的水平上謹(jǐn)嚴(yán)拿捏，文化研討既要到達(dá)意識(shí)形態(tài)的高度與視線，又不能與其徹底統(tǒng)一，須要在意識(shí)形態(tài)之外樹立文化象征系統(tǒng)。

起源：光亮日?qǐng)?bào) 2013-12-10 林栩