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鄒廣文:技巧時期,文明作甚? - 清華大學消息網(wǎng)

2014-06-15 20:34  來源:http://www.sustainablelifeonearth.com/  閱讀:

 。ㄗ髡呦登迦A大學哲學系教學、著名文化哲學學者)

  在利潤眼前,時間被最大限度緊縮。與之絕對,文化需要體驗、回味、甚至尋思,這些都需要時間的積聚。如詩詞歌賦這些需要在時間的延展中浮現(xiàn)其魅力的文學藝術(shù)形式,在技術(shù)時代的處境越來越為難。時間性是人類文化的重要劃定性,時間標示了人從前、現(xiàn)在、將來三個維度,清華大投融資,文化的品德經(jīng)常需要在時間中體現(xiàn)。在當下,文化的外在表示形式越來越翻新,但文化的內(nèi)部價值含量卻沒有增添。適度關(guān)注技術(shù)與形式,無形中使我們疏忽了在日常生活中點滴積淀起來的文化品質(zhì),使我們失去了對記憶的興致,失去了對生活變更的敏感與熱忱。

  人不知鬼不覺間,人類步入了一個越來越精巧的技術(shù)時代,并為其左右。

  今天的社會生活好像在驗證著雅斯貝爾斯的觀點:現(xiàn)代科學把世界帶進了實驗室,現(xiàn)代技術(shù)則反過來把試驗室引進到世界之中?茖W之“眼”和技術(shù)之“手”將世界日益建形成一個人工的技術(shù)世界。這里僅舉一例。十多年間,手機從奢靡品進入尋常庶民家,很難設(shè)想今天的人如何過沒有手機的生活,而且我們使用的手機由按鍵式操作進級為智能觸屏操作,這一技術(shù)革命從一定意思顛覆了“手機”的定義——挪動電話。今天的手機成了個人數(shù)據(jù)終端處置器,通過手機人們豈但可以超出空間面談,還可以用兩根手指在屏幕上隨便拉伸一張圖片。曾經(jīng),假如兩個人的生命軌跡沒有交加,可能畢生都無緣相識;現(xiàn)在,翻開微信便可以意識鄰近的生疏人。

  無論如何,技術(shù)不能異化,不能朝著反人類的方向發(fā)展。技術(shù)要有人文關(guān)懷,一定要回歸人的生活。今天,我們要自發(fā)反思:技術(shù)會給人類帶來什么轉(zhuǎn)變?技術(shù)將會以怎么的方法參與到人的精力范疇?換句話說,技術(shù)會對我們的文化生活帶來什么樣的影響?技術(shù)不能做什么?技術(shù)的提高并不即是人類社會的先進。當代科學史家薩頓也提示我們:“單靠迷信,即便我們的科學比當初再發(fā)達一百倍,我們也并不能生活得更美妙。”技術(shù)作為一種中性存在,只有賦予其人道發(fā)展的目的,才可能成為進步的氣力。

  在傳統(tǒng)社會,技術(shù)是內(nèi)在于人的生活世界的。面對技術(shù),人們能夠從容地開展本人的生活。然而在古代社會,技術(shù)縮小了人的直接教訓(xùn)與間接經(jīng)驗的間隔,推翻了我們對生活世界的傳統(tǒng)懂得,今天的人類面對一日千里的技術(shù)世界仿佛在疲于奔命。技術(shù)世界在實質(zhì)上是謝絕時光的,“不最快,只有更快”,只有在快節(jié)奏中,產(chǎn)品才得到一直更新?lián)Q代,資本才會不斷地增值進而到達利潤的最大化。

  在技巧時期,物資的世界越發(fā)達,人的存在感就越須要不同主體之間的對話與交換,越需要領(lǐng)有一種直抵人心的人文關(guān)心。咱們的心靈不能被物欲所填滿,必定要為人的可能世界留出空間,以便利人們?nèi)ニ伎、休會跟遙想。只有性命中彌漫著信心與思維,人才真正稱得上是一種目標性存在。

  不能不說在我們的時代,人文在向技術(shù)投降。技術(shù)這種向生活的全面滲入滲出,導(dǎo)致了技術(shù)與人文的決裂:一方面極大地給人類帶來了方便,使人們?nèi)找娉磷碛诩夹g(shù)萬能的神話中;另一方面也使人類越來越疏離了我們對事實生活的感觸。今天的人們越來越少在文化的細節(jié)上動頭腦,而更專一于開發(fā)新的文化情勢。成果文化同技術(shù)一樣,越來越?jīng)]有靈性,變成拒絕時間的、一次性花費的貨色。當我們的生活越來越依附媒介與技術(shù),甚至于當人為的形象符號和各種虛構(gòu)環(huán)境成為我們溝通世界的重要通道之時,虛擬與真實的界線就被消解了,虛擬時空代替了實在世界。

  這里所說的“技術(shù)時代”,不僅僅意味著應(yīng)用技術(shù)普遍浸透于我們的物質(zhì)世界,而且更是象征著技術(shù)成為了一種難以覺察的社會心識狀態(tài),開端深度地干涉并塑造著人類的文明生涯。哲學家雅斯貝爾斯以為,技術(shù)時代是人類的轉(zhuǎn)折時代,其主要特點是科技成為決議的力氣。

鄒廣文:技術(shù)時代,文化作甚?

起源:光亮日報 2014-1-16 鄒廣文

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