鄒廣文：處置好“文明開放與守護”的關(guān)聯(lián) - 清華大學(xué)消息網(wǎng)

2014-06-15 20:33 來源：http://www.sustainablelifeonearth.com/ 閱讀：次

　　開放的文化才有生命力。30多年的改造開放，在文化領(lǐng)域所帶給國人的影響是十明顯顯的。黨的十八屆三中全會明白提出，要“進步文化開放程度”，這就須要我們敞開心懷、放開目光去鑒戒接收世界的進步文化，增強我國的文化軟實力，在綜合國力的競爭中博得自動。

　　當(dāng)代美國有名社會學(xué)家丹尼爾·貝爾曾說自己是一個“文化保守主義者”，可謂象征深長。在他看來，一個健康的社會應(yīng)該是一個推重神圣感、敬畏感和秩序感的社會，應(yīng)該訴諸一種傳統(tǒng)的同一性、聚合性與穩(wěn)固性的“保守”取向。確實，我們不應(yīng)把社會簡化成一部機器，指望通過短時光的努力就可將它整體拆卸和全盤組裝。而是需要從傳統(tǒng)的教訓(xùn)智慧那里尋找牢靠的向?qū)�。假如分開對傳統(tǒng)的守護，我們生存的意義根基就被斬斷了，我們就會淪落為一個無家可歸的流浪者。文化守護的基本價值在于：它審慎地計劃著人類的意義邊界，彰顯著人類生活實踐的歷史合感性與價值合法性，化解著人類在前行時所面臨的種種生存窘境和文化困難。

　　在文化開放的大環(huán)境下，咱們應(yīng)當(dāng)自發(fā)做好文化守護這篇大文章。乍看起來，文化守護仿佛是同“開放”“提高”的觀點直接對峙的，但它卻是使進步變得穩(wěn)當(dāng)有效的一個必要條件。不思維的積聚與積淀，所謂的開放與先進終極可能演化成一場躁動、狂歡的游戲，由于人類社會是一個以傳統(tǒng)為基礎(chǔ)的有機體，它通過世世代代的文明積累才浮現(xiàn)出今天的氣象。而文化領(lǐng)域是一個意義的范疇，文化的中心價值就在于為人的性命供給一種說明體系，以確破生命的理由。人是一種歷史的存在。每個民族在實在踐生涯中總無奈躲避“我從哪里來”的問題。跟著民族文化自省意識的加強，我們深切覺得盡力發(fā)掘跟弘揚中華傳統(tǒng)文化的精髓，對當(dāng)代中國的文化實際無疑有側(cè)重大的事實意思,清華培訓(xùn)課程。置身于全球化大潮中的中國人，只有從新評估、定位本人的民族文化，守住自己的文化之根，在傳統(tǒng)中尋找養(yǎng)分，并踴躍地、有發(fā)明性地把它應(yīng)用于當(dāng)今現(xiàn)實，才干在寰球化的浪潮中找到本身定位。

　　其實，無論是文化激進仍是文化守舊，這兩種看似對立的心態(tài)其實都沒有摒棄兩極對立的思維模式。興許只有在文化開放與守護之間堅持著一種公道的張力，我們能力防止病態(tài)的虛無主義和自戀主義。只有文化自省與自負并重，中華文化才能既尋得安身立命的源頭活水，又內(nèi)聚面向?qū)淼膭?chuàng)造性能源。

起源：光亮日報 2014-1-17 鄒廣文

處置好“文化開放與守護”的關(guān)系

　�。ㄗ髡呦登迦A大學(xué)哲學(xué)系教學(xué)、著名文化哲學(xué)學(xué)者）

　　人類已經(jīng)進入全球化時代。世界各民族的文化來往日益頻繁，堪稱你中有我，我中有你。由此引發(fā)的一個重要問題就是如何處理好“文化的開放與守護”的關(guān)系，尤其對置身于社會生活急劇轉(zhuǎn)型的中國來說，對此問題的自覺思考顯得尤為重要，它關(guān)涉未來中國文化的健康發(fā)展。

　　在全球化文化發(fā)展的環(huán)境下，不同文化狀態(tài)間的交換常常出現(xiàn)出一種錯誤等性，即在時代性的參照下，我們看到強勢文化與弱勢文化之間存在著文化落差，強勢文化存在對弱勢文化的入侵甚至同化的態(tài)勢，這使得對民族文化的守護變得更加嚴格和主要。這也是為什么在“文化的開放與守護”的關(guān)聯(lián)上經(jīng)常讓我們感到糾結(jié)的起因。放眼近代中國的歷史我們看到，這一問題會以各種不同的情勢表示出來——傳統(tǒng)與古代、東方與西方、民族性與時期性、本土文化與外來文化等等，促使國人在它們之間進行著艱巨的甄別與決定。