追索中華文化的根脈——記“清華簡”研討維護團隊 - 清華大學新

2014-05-12 11:42 來源：http://www.sustainablelifeonearth.com/ 閱讀：次

　　艱苦備嘗卻不知苦為何物，摸索文明脈絡的征程上，這些畢生癡迷讀簡愛簡的學者留下了最美的掠影。

　　追索文明之源的使命，讓這群早已功成名就的大家拼盡心力。

　　搭飛機、坐專車，下戰(zhàn)書兩點，一位遠道而來的“客人”終于來了。一個被包裹得結結實實的箱子被膽大妄為地抬進事先籌備好的維護室，箱子翻開，所有人的眼光霎時定格。

　　專家們鑒定后，這批可貴竹簡發(fā)現(xiàn)的訊息被公之于眾，人們按照通例，稱之為“清華簡”。

起源：光亮日報 2014-1-7 豐捷鄧暉

　　已整理出的《系年》簡，記錄了西周初年至戰(zhàn)國前期的歷史，不少記載為傳世文獻所未有，或與傳統(tǒng)見地不同。一個最讓學者們津津有味的例子，就是通過《系年》的記載，終于揭開了秦人發(fā)祥于東方卻終極崛起于西北的這一機密。另外還有多部歷史著作目前尚未整理，眾多歷史真相正在被逐一揭示。

　　又一個凌晨。李學勤和他的團隊再次坐在那張熟習的長多少前。第四輯將要浮現(xiàn)在眾人眼前，祖先們的智慧杰作又多了些可供探究的發(fā)現(xiàn)。同時，第五輯的釋讀工作已悄悄開啟。仍舊是滿滿的日程，照舊是謙虛的態(tài)度，曾經(jīng)留白的歷史在他們手中重現(xiàn)，但他們說：&ldquo,清華營銷管理;這僅僅是一個開端，我們也僅僅做了一點基本性的工作。”

　　這是清華簡，2500枚幸免于秦火的歷史“碎片”。

　　這是中國歷代學者求索的命題。在被稱為“歷史的民族”的國家，中國人從來器重自己的歷史，我們有車載斗量的歷史載籍，有長久豐盛的史學傳承。我們把歷史看作中華民族優(yōu)良文化不可或缺的中心、文化發(fā)明取之不竭的源泉。但，5000多年的歷史，越往上追溯，越顯得含混，中華文明外來說的曲解一度甚囂塵上。

　　清華園西北角，那座閱歷了世紀滄桑的藏書樓老館，如今是清華簡保護庫房所在地。拾階而上，進得三樓，3臺空調日夜不歇的房間內洋溢著刺鼻的化學氣息，數(shù)十個盛滿竹簡的不銹鋼托盤一字排開。

　　為了抗擊極易損毀竹簡的活體霉菌，李均明、趙桂芳、劉國忠率領年輕的博士生馬楠，與化學系的老師們一起，簡直廢棄所有休假，開始了整整三個月的挽救性蕩滌保護。“竹簡在墓葬中泡了2000多年，就像開水中煮熟的面條，微微一碰就斷裂。一些污物又在竹簡名義構成一層堅挺的外殼，很難去除。有時一人一天只能清算一枚簡。”說起那段艱難的日子，李均明反倒一臉幸福，“越累，越高興。這不正好解釋簡是真的，有誰能造捏造出幾千年前的污垢？”

　　還有國內著名楚文字研究專家李守奎和甲骨文研究專家沈建華。“怎樣才干用最疾速度參加到清華簡研究工作中？”李守奎先做拜訪學者，再做清華傳授，終于圓了“每天都能見到清華簡”的宿愿。沈建華則是分開了香港中文大學待遇優(yōu)厚的教職，“從前我做夢，滿腦子都是甲骨文�，F(xiàn)在一閉上眼，滿頭腦都是清華簡！”

　　震撼和驚喜毫不囿于清華園。2008年10月14日，11位國內文字、考古、歷史學等方面的頂級專家齊聚清華，在過細觀摩這批竹簡后，贊嘆“從重要意思上講，其價值怎么估量都不外分”，堪與漢景帝末年的孔壁、西晉武帝咸寧五年的汲冢相媲美：“這批竹簡是非常名貴的歷史文物，涉及中國傳統(tǒng)文化的核心內容，是前所常見的重大發(fā)現(xiàn)，必將受到海內外學者看重，對歷史學、考古學、古文字學、文獻學等許多學科將會發(fā)生普遍深遠的影響。”

　　《筮法》則是清華簡第四輯所收各篇中的又一個亮點，它具體記述占筮的原理和方式，為解決《易》學中長期爭辯不休的數(shù)字卦問題供給了簇新的契機。

　　“我讓他們去遠一點的食堂吃飯，更可口�？伤麄兙褪遣豢�，舍不得延誤路上那點時光，總是在鄰近湊合一口。”李學勤一臉疼愛。

　　還原歷史，為了什么？

　　李學勤說：“一個考古文物上的重大發(fā)現(xiàn)，不在于發(fā)現(xiàn)了什么金銀玉器，而在于這個發(fā)現(xiàn)可以改變我們對于一個歷史時期或者一個民族、一個地域的歷史文化的見解，這才是重大發(fā)現(xiàn)。清華簡的意義，我想也在于此。”

　　《芮良夫毖》《周公之琴舞》是類似《詩經(jīng)》的雅、頌一類的詩歌，而《赤鳩之集湯之屋》則完全記載了一個充斥巫術顏色的小說故事，看到這些珍秘的文學作品后，許多學者由衷感慨，先秦的文學史需要改寫。

　　“真實未審太淵博。常常有一篇拿出來，一段文句，一個字也不認識，像是古人隨意撒了一把字模，又隨便攏了攏，攏到了簡上。”“許多字基本看不懂，看懂一個都愉快得不得了。”李學勤時常感慨“清華簡比本來設想的更豐碩”，“即將頒布的第四輯，有一篇文獻是有關數(shù)學史的，我們發(fā)現(xiàn)了最早的算表，這就超越了良多人的研究范疇”。而在研究中，相似于這樣的意識幾乎每天都在刷新，幾乎每一個人在已經(jīng)“立名立萬”的年事，仍要“多做一些作業(yè)”。

　　“我們的工作結果，最重要的不是我們寫什么論文，而是整頓呈文；寫整理報告目標不是給出什么論斷，而是提供研究的基礎。”李學勤反復強調材料乃天下所共企，“清華簡是屬于所有人的。”

為幻想癡迷：“遇到清華簡，我們怎么就這么幸運呢？”

　　他重視的，還有茁壯成長起來的古史研究新生代。王國維先生曾說：“‘古來新學問起，大多源于新發(fā)現(xiàn)’，越來越多的年青人正通過清華簡這個新發(fā)現(xiàn)出現(xiàn)出來，我們盼望未來能培育出更多致力于出土文獻研究的年輕學者。”

　　對歷史強烈的敬畏，“水磨功夫做文章”的專一，清華簡研究保護團隊施展到了極致。日久經(jīng)年的伏案，幾乎讓每個人的職業(yè)病都比原來更重了些。

　　“什么叫有用？什么叫沒用？”說起20世紀80年代的一件舊事，李學勤至今感嘆萬千，“有一次我在南開大學講課，看到一個布告欄上貼著很多大字報，討論的就是歷史有用沒用的問題。當時有一種說法叫歷史無用論，必定是物資的‘用’，出產(chǎn)的‘用’嗎？可是人的需要不僅僅是物質，更重要的還有精力。認識到這一點，就曉得歷史的重要性！歷史，關乎一個民族的文化自信。”

　　一切，要從那個神秘的開始說起。

　　確切是“不世出”。王國維曾說：“自漢以來中國知識之最大發(fā)現(xiàn)一為孔子壁中書，二為汲冢書。”而這一次，李學勤說：“就清華簡的性質、年代、數(shù)目而言，堪稱第三次。”

　　“科學史上每一次重大的發(fā)現(xiàn)，都有強烈的興致支持。做學問不能有功利心，否則永遠都領會不到那種發(fā)現(xiàn)后的喜悅。”李學勤說的，何嘗不是他自己做的？在這條注定安靜終生的途徑上，這樣的叮囑始終繚繞在團隊每一個人的耳邊、心間。

　　有這樣一群人，他們以終生之力追索歷史的真相，在歷史的“碎片”中還原歷史，用每一個對古老文明的最新發(fā)現(xiàn)告知世界：中華民族，如此自豪地一路走來。

　　穿梭歷史的地道，我們，畢竟怎么連續(xù)中華古老的文明？

　　李均明帶領學生賈連翔與美術學院的老師一起，承當了清華簡全體的照相工作。最初，竹簡上留下的水珠使拍出來的照片有無數(shù)反光點，根本無奈看清竹簡上的文字。怎么辦？經(jīng)由上千次試驗，他們創(chuàng)造了“飽水拍攝法”：在每片竹簡上，用最精致的噴霧水壺先噴上一層薄薄的水霧，然后在水里再進行照相，這樣照出來的照片極為清晰，簡上的文字高深莫測。這一發(fā)現(xiàn)已在簡帛界得到廣泛利用。

　　他們，是清華大學“清華簡”研究保護團隊。

　　當古埃及人用紙草記事、古巴比倫人以泥版為書時，我們的先民劈竹成篾，削薄打磨、火烤編連，將最鮮活的史實書于竹簡，傳遺后代。他們不會想到，在2300多年后的某一天，這忽然打開的古老典籍，成為破譯文明圖譜至關重要的密碼。

　　多篇《尚書》重見天日，“算清”了那筆1000多年來聚訟不休的“糊涂賬”：力證東晉文人梅賾所獻的孔傳本古文《尚書》系捏造，對中國學術史、歷史文獻學等很多學科起到了重大推進作用。

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　　而以更大的視線來看，這個問題的本質在于，追索文明根系的功用究竟該如何體現(xiàn)？

　　“前兩天我跟法國高級師院專門研究術數(shù)的漢學家馬克吃飯，還沒坐下，他就焦急探聽，新一輯整理報告什么時候出來。”一句“為了這一輯，我們已經(jīng)等了四年”，讓沈建華和全部清華簡研究保護團隊心中騰起更足的干勁，“美國、日本專門開了學習班，攻讀清華簡；芝加哥大學正準備把第二輯譯成英文……”

　　這個以獨特學術信奉凝集的團隊，組成了清華大學出土文獻研究與保護中央。從2010年起，以“一年一輯收拾講演”的速度，回饋歷史的“饋贈”：

　　更多的時候，重復追尋、研究，甚至無數(shù)次推倒重來。清華老館二樓的那間大會議室，盛滿了對歷史本相無窮靠近、再瀕臨的探究。而這種“兼收并蓄”的第三重境界，在李學勤身上，體現(xiàn)得尤為顯明。

　　其實是不想讓已到耄耋之年的李學勤太過操勞，也心疼這些為清華簡而來的人才，清華大學副校長謝維和總是反復吩咐：“可以慢一點，再慢一點。”

　　《楚居》第一次從出土簡帛的角度給我們提供了楚國的國君世系，尤其是簡中所記載的楚國10屢次遷都情景，使我們悟到了楚國一次次的發(fā)展過程，也為考古中的楚都探尋提供了契機。秦后便已亡佚的武王、周公等人的樂詩和周文王對其子武王的遺囑也躍然簡上。透過這些詩作，周初君臣們宴會的歡樂情景得以再現(xiàn)；周文王對武王惇惇告誡的中道思維，也使我們有機遇追溯儒家中庸思惟的源頭。

　　“和其余學科比擬，像清華簡這樣的出土文獻研究有什么不一樣？”記者問。

　　2008年7月15日，溽暑難當。清華大學歷史系教學劉國忠正準備放暑假，一個電話中斷了他的行程：“留校待命，等待重要告訴。”

　　李守奎沉吟半晌，拋出兩句話：“研究對象可遇不可求，研究辦法既講究迷信證據(jù)，又得有人文懂得。”片刻，又補上幾句，“說白了，就是更寂寞，來不得一字虛空。進這一行，就要做好‘坐冷板凳’的預備。”

　　還有更繁瑣的。“把所有清華簡的原大照片一條條剪下編號，而后比對、歸類、編排、綴合，最后把這些照片分成若干篇，每篇的前后次序也要基礎排定。”李守奎至今難忘和同仁們一起“用2500塊碎片做拼圖”的日子，“巴不得一天24小時都泡在庫房外的大工作室里。”

——記“清華簡”研究掩護團隊

　　以“地下之新資料”補正“紙上之材料”，兩者相互印證�，F(xiàn)在，從上世紀70年代出土的長沙馬王堆漢墓帛書，到90年代出土的湖北荊門郭店竹簡，再到近年從海外購回的上海博物館藏竹簡，應用出土文獻成為探索中國古代文明圖景的學術潮流。“王國維說他的時代是‘發(fā)明的時代’，我以為，咱們的時代，是‘大發(fā)現(xiàn)的時期’。”李學勤老是感恩，自己是被歷史厚待的學人。

　　歷史的一聲令下，開啟了一群人不輟不怠的五年。1800多個日晝夜夜，與“簡”為伴，他們奮力找尋中華文明暗藏其中的每一點痕跡，也把自己寫進了這段浩瀚的歷史。

　　第四輯整理報告即將面世，第五輯釋讀工作已經(jīng)開始，接連為中華文明增加可靠注腳的清華簡研究保護團隊，持續(xù)為歷史學、古文字學等領域的研究提供第一手材料。

　　古史，究竟應當怎樣重建？

　　幾個圓柱狀的塑料筒里盛放著用保鮮膜包裹的竹簡，里面濕淋淋的，剩下零碎的用新竹片襯著——2500枚來自遙遠戰(zhàn)國時代的竹簡悄悄地躺在那里。

　　讓歷史告訴將來，自負的中華文明正用扶疏的枝葉向世界展示茂盛性命力。

　　然而，李學勤的腳步涓滴慢不下來。他急的是，能在自己精神更興旺的時候，用扎實牢靠的報告，給逝去的歷史、當初的同仁和子弟的學者一個交代。由于依照現(xiàn)有的速度，清華簡的整理工作至少需要15年，所以他總是愿望，“多做一些，再多做一些”。

追索中華文明的根脈

　　李學勤總愛講起上世紀20年代崛起，并連續(xù)到抗戰(zhàn)的一場“古史辨”大討論。“以顧頡剛先生為代表的疑古學者，接續(xù)康有為、崔適的學說，對傳統(tǒng)的古史觀作了全盤的檢查清理。在這一探討期間，王國維先生1925年在清華講解《古史新證》，提出了有名的‘二重證據(jù)法’，既批駁了‘信古之過’，也責備了‘疑古之過’。”也是在這場討論中，王國維所說的“二重證據(jù)法”，成為后來中國古史研究和考古學嚴密聯(lián)合的先聲。

　　當?shù)貢r間2013年8月27日，紐約，結合國總部大樓，古色古香的展板前，不同膚色的手指劃過寫滿歷史的竹簡，和古老文明對話。透過一個個遒勁有力的楚文字，世界就這樣，從公元2013年走進2300多年前的東方。

　　時不我待的緊急感來自歷史，同樣來自事實。

　　李學勤說，“我們必須充任好‘歷史要害的鏈環(huán)’”。“當一個社會的物質前提發(fā)展到一定程度，人們會愈發(fā)渴求知道，我們是誰，我們從哪兒來，我們又將怎樣走向何處。從這個意義來說，歷史就像是若干碎片，發(fā)現(xiàn)得越多，恢復的可能性就越大。清華簡抉擇了我們，也為我們提供了這種可能性。這就是歷史交給我們的責任。”

　　這和趙安全口中的“有些事注定不熱烈”不約而同，“這需要極強的沉潛工夫，做學問首先要‘坐得住，不計較’。”

　　“歷史上都寫著中國的靈魂，唆使著未來的運氣。”90年前，《華蓋集》開篇，魯迅先生這樣說。

　　斗轉星移。如今，這個時代的重任落在了李學勤和他的同仁們的身上，“愛國須要讀史，一個國度想真正突起、想站起來，就必需要正視他的歷史。”李學勤說。

　　可文物庫房的開放時間有著嚴厲限度。“每天早上八點開門，七點半剛過，大家就開始在樓下轉悠。均明和桂芳老師住得最遠、到得最早，60多歲的人了，為了錯開早頂峰，每天4點就起床出門。門一開，三步并作兩步往樓上跑。要是誰拼上一片，準保大喊一聲‘拼上啦！’，別提有多自得！”早已在學界成名的李守奎說起這些，載歌載舞，“最可氣的就是下晝五點關門。誰都不樂意先走，使勁跟治理員賠笑容，‘就剩一點了，就剩一點了，弄完就走’，直到把人都惹急了，才肯走。”

　　李學勤如斯說明清華簡的價值：“既有《尚書》這樣的經(jīng)類著作，也有《系年》一樣的史書著述。同樣主要的是，楚國不是當時文明的核心，可是就是在這樣的處所，還存有這樣的古書經(jīng)典，它波及的常識又是這樣精深，并且看起來它的存在還相稱廣泛，可能達到這樣的水平，充足闡明我們的古代文明是如許發(fā)達。”

　　行將發(fā)表的《算表》則是迄今所見中國最早的數(shù)學文獻什物，而且還能夠用于實際運算，為我們展現(xiàn)了先秦數(shù)學所到達的高度。尤其是學者們從這篇簡文中釋讀出了先秦時代表白四分之一的專著名字“釮”，解決了先秦數(shù)學史上的一大疑難問題。

　　“當然不！”沈建華答得斬釘截鐵，“天天都有新的發(fā)現(xiàn)，每個發(fā)現(xiàn)又有可能轉變已經(jīng)定論的歷史。碰到清華簡，幾乎是上天的賞賜，我們怎么這么榮幸？”

　　剛到清華，沈建華就趕著又去配了副眼鏡。一查，沒一個月，居然從400度到了700度。“幾乎每天盯著泡在水里的竹簡看，再加上燈光反射，眼睛怎么能舒服。”她擺擺手，絲毫漫不經(jīng)心，“我原來還不近視呢，30年前隨著李先生釋讀馬王堆帛書時，也是沒一個月就漲到400度。干我們這一行的，很多最后都瞎了，可就是架不住愛好，有點兒‘飛蛾撲火’的感到。再往深里想，幾千年前我們的文明就達到這樣的高度，后人假如不能發(fā)掘出這段歷史，是時代的失責。”

　　接下來的5年，李學勤和他的團隊以扎實的論證，讓2300多年前中華文明的高度、廣度和深度得以出現(xiàn)，更為我們提供了一種更具歷史存在感的視角，不再囿于傳世典籍的記載，一步就邁到了歷史身邊。

　　當歷史清楚重現(xiàn)的時候，寫進歷史的，還有中國學人看待歷史、對待學識、對待真諦的立場跟為之付出的盡力。

為文明擔綱：“不能慢啊，這是歷史交給我們的義務。”

為學術破范：用治學三境界釋讀歷史的功能

為古史補白：“司馬遷都沒看過的典籍，讀起來切實太沖動！”

　　“震撼！”清華大學歷史系教授李學勤早已在香港見過這批竹簡，卻依然用這兩個字直白地描寫心境，甚至在幾個月后，“心中的強烈震動感還沒有過去。這是司馬遷都沒有看過的典籍，讀起來著實太激昂！”

　　李守奎的肩周炎也是這兩年得的，“每天趴在桌上看簡、讀簡，確定舒暢不了。”可身材上的苦楚，他們從未放到心上。“坐得住不難，難的是每一天都在接觸未知，任何一個人的貯備量都難以企及。幾乎每一刻都得邊學邊做。”治學“孜孜以求”的第二重境界，在清華簡的研究中，也躍然紙上。

　　劉國忠的工作日記，記載下了一段觸目驚心的記憶。“7月15日，竹簡運抵清華。因為學校已經(jīng)開始放假，便打算在暑假只進行根本保護……”“7月16日，竹簡看上去與剛到時不什么差別，一切畸形。”“7月17日，在浸泡有竹簡的4號器皿內，工作職員感覺到粘在竹簡表面的一些白色粉狀物面積好像有所擴展，而且好像變得更白；7號器皿內也有一些類似情形，但較稍微；個別器皿中還有一些異味。”

　　很難給李學勤的身份下個準斷定義。歷史學家、考古學家、古文字學家，仍是文獻學家？仿佛是“十項全能”�？伤o本人的定位始終只有一個：中國古代文化研討者。

　　他們中的每一位，都是先秦史研究的頂尖學者——被視為“見過全中國最多簡牘”的中國文化遺產(chǎn)研究院研究員李均明、趙桂芳夫婦來了，每天“長”在保護室里；著名古文字學家趙安然來了，退掉北師大的大屋子，搬進了清華園局促的周轉房，僅僅因為李學勤的一個電話。

　　“曾經(jīng)有一個特殊難的字，我們讀了良久，都沒有讀出來。直到有一天，李先生特別興奮地跟大家說，他感到應該這樣讀，還寫了文章來論證。后來在吃飯時，我無意中表現(xiàn)了些許疑慮，并沒有提出明白的觀點，你猜先生怎么做的？”說起這段往事，李守奎仍然感慨很多：“先生說，‘有疑慮，就把我這篇釋讀從報告里撤下來。學問，來不得半點偏差’。”

　　苦嗎？累嗎？單調嗎？