我在清華一年間 /編號:MG296lM

　　第四，尊師愛生，親如一家。尊師愛生，乃是我們中華民族教導的優(yōu)秀傳統(tǒng)，在清華老哲學系里蔚然成風。這方面感人的故事，俯拾等于。金先生自動大方解囊贊助從不相識的殷福生（又名海光）到北京讀書。金先生屢次推薦王浩赴美留學。果然，后來殷、王都成了名家。金、馮兩先生早已是名教學了，但都親身為我們大一班上課，而且言之諄諄，不厭其煩，使咱們畢生受益。課后去金先生家玩，分開時他老是送給我們每人一份自家精制出來的點心。1936年，馮先生善意地冒著相稱大的政治危險，將自已并不意識的從事地下革命運動的姚依林（后任過國務院副總理）等兩位同窗，機密地藏在本人的家中，讓他們保險地逃過追捕。建國后第一次從大一學生中提拔留學生，全部文學院只有1個名額，馮先生熱忱推舉了我，固然因故未果。周禮全先生是我班班主任，對我班照顧無所不至，和我們同學打成一片。當時交通很不便利，就連自行車也很少，大學長李學勤同學有一輛自行車，簡直成了我們?nèi)�班七八個人的公用車，誰要騎，他都借。云云，所在多有。一言以蔽之,清華行業(yè)培訓，不僅全班同學，而且全系同學，本科生和研討生都學習上彼此輔助，生涯上互相照料，團結(jié)無間。同學們對老師都很敬佩，老師對同學們都很愛好，親如一家人。仍是馮先生說得好：清華哲學系“能夠作為我的安身破命之地，值得我為之‘獻身’”。（《三松堂選集》，第1卷）

　　第三，無用大用，舊邦新命。哲學與其他學科的性質(zhì)與作用迥異。其余學科的性質(zhì)與作用，都是詳細的，不言而喻的。哲學，乃是探討宇宙與人生的基本問題。因而，不易為外人和初學者所懂得。所以，馮先生說：哲學“看著仿佛是無用，但可能是有大用�！保ā度�松堂全集》，第10卷）

　　第一，三位大師，多位名師。我國近代教育史上有名的大教育家，我們清華校史上最著名的校長梅貽奇先生說：“所謂大學者，非謂之有大樓之謂也，有大師之謂也�！庇捎�，“一個學校，有先生上課，學生聽課，這是重要的。”（馮友蘭：《三松堂全集》第1卷，河南國民出版社）這句話捕風捉影，客觀地反應了辦好大學的法則。對辦好各系，也存在普適性和有效性。所以，我們哲學系在盡力辦好系的進程中，始終都能自發(fā)地秉承這句至理名言的精神，一直地去恭請巨匠和名師。雖然1926年剛建系時，僅有一名傳授金岳霖先生，然而經(jīng)由26年的發(fā)展，到我上學時，已領有金岳霖、馮友蘭、張岱年三位大師，鄧以蟄、沈有鼎、王憲鈞、任華等名師，以及青年才俊王遜、周禮全、朱伯?等青年老師。真可謂“群賢畢至，少長咸集�！鼻迦A哲學系的師資氣力，在全國哲學系中金榜題名。尤其是金、馮、張三位老師，都“卓然能自成一體系”。

　　第二，融匯古今，貫通中西。這是老清華哲學系的又一個明顯的特色，也充足彰顯了“清華精力”，體現(xiàn)了“清華學派”的中堅力氣。金、馮、鄧、沈、王、任諸師，都留學世界各國名校，師從杜威、伍德布奇、蒙太格、謝非、懷特海、杰浦斯、海德格爾、劉易斯等名師，學有所成。他們決意要把西方優(yōu)良的傳統(tǒng)哲學跟西方進步的現(xiàn)代哲學，引進中國，與中國傳統(tǒng)哲學相融會，結(jié)構(gòu)新的哲學系統(tǒng)，為發(fā)展中國古代哲學作出凸起的奉獻。

　　我在清華大學哲學系的時光并不長，僅有短短的一年罷了，但卻給我留下了沒齒難忘的美妙記憶。印象最深者，約有四大端。

　　起源：中華讀書報 2010 *** 05 *** 26

我在清華一年間

錢耕森

　　時間荏苒，屈指算來，我離開母校業(yè)已半個世紀有余，長達59年了。我是1951年夏，在南京考取清華哲學系，一年之后的1952年秋，跟著建國后高校第一次院系大調(diào)劑，合并到了北京大學哲學系，在那里念到畢業(yè)。當時，有人戲稱我們?yōu)榍迦A哲學系的“末代學生”。太出其不意的是，過了近半個世紀之后的2000年，我們清華哲學系又“回生”了！

　　今年，適值清華大學哲學系建系85周年、重建10周年的大喜之年。誠堪稱喜上加喜，雙喜臨門！

　　走筆到這里，我誠然深深覺得，我們清華老哲學系有著很多優(yōu)秀的傳統(tǒng)，是哲學系重建的可貴資源，重建的新哲學系必定會發(fā)揮光大，青出于藍，來日更美好！為篇幅所限，“紙短情長，書不宣意”，只好就此打住，最后以我為清華大學哲學系重建十周年寫的七絕小詩作為文章的結(jié)尾：傳承絕學難間歇，十年重建從頭越。繼往開來與時進，綜合翻新頻報捷。

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