鄒廣文：謀求財產(chǎn)與精力的獨特提高 /編號:RR751zS

起源：光亮日報 2014 *** 3 *** 20

　　人的需要是有檔次的，需要實現(xiàn)由物質(zhì)需求向精神需求的躍升。財富金錢應當是人生中更有意思的工作的副產(chǎn)品，而不是人生價值自身。我們的社會亟待需要推重提倡一種以社會義務為基本，以身材健康和精神富有為目標的財富觀，把人的靈魂從物欲橫流的氣氛中解放出來，真正找到幸福的源頭。

　　謀求財富與精神的獨特提高需要個體與社會的一起盡力。就個體而言，我們既要做一個富有的人，又要做一個轉達思維方法的人，自發(fā)去尋求一種至真、至善、至美的生涯；從社會的角度說，我們要與物質(zhì)財富的增長同步培養(yǎng)出一種古代人文精神，尤其要關注社會精神產(chǎn)品的出產(chǎn)，使優(yōu)良的精神產(chǎn)品真正滿意人的精神須要，使中華民族真正成為精神富有的、有發(fā)明力的民族，從而自負地破于世界民族之林。

　　反觀當下的中國，一些人秉持著“富有等于最大道德”的信條，無底線、無顧慮地牟取著各種物資財富，然而急劇增加的財產(chǎn)卻并沒有給人們帶來咱們所冀望的貨色：歸屬感、幸福跟尊嚴。為什么如斯？實在這都是一種受精神愿望驅使的占領意識在作怪，并不真正關心到主體精力世界即心靈的層面。

　　我們獲取財富的終縱目的是什么？這也許是一個頗具哲學顏色的命題，但又確切關乎每一個生活中占有財富和追趕財富的人。人是一種靈與肉的二重性存在，所以人需要從物質(zhì)與精神兩個層面來完美充實本身。有名哲學家海德格爾曾強調(diào)人生命的意義就在于把“生存”晉升為&ldquo,清華大學研修班;生活”。在他看來，“生存”只是一種物理事實，而“生活”才標示著性命的意義。在物質(zhì)財富增長的同時，我們還應努力進步人的精神境界。否則，就無奈取得身心平衡的幸福感。今天，在一個物質(zhì)主義日漸成為人們普遍的世界觀和價值觀的時代里，我們確實應該沉著思考一些最基礎的社會問題：經(jīng)濟成長而人們并可憐福的起因何在？逐步富饒起來的中國人還應該追求些什么？今天我們應該培育什么樣的財富觀？

　　社會發(fā)展是一個體系工程，需要物質(zhì)與精神的均衡發(fā)展。近代德國宗教改造思惟家馬丁•路德也曾指出：“一個國度的昌盛不在于國庫的殷實、城堡的牢固或是公共設施的富麗，而在于國民的文化素養(yǎng)，也就是國民所受的教導、人民的遠見高見和品德的高低。”誠者斯言，人類的產(chǎn)業(yè)化和啟蒙感性極大地轉變了人的社會生活，開啟了人們的財富之門，但同時也攪動了人們安靜的精神世界，使人日益失去高尚的幻想和內(nèi)在的深度。今天，在這個社會急劇變更的時期，我們每個人的心坎興許正面臨著諸多觀點的糾結與碰撞，在創(chuàng)造領有財富之后是否超出財富，做到在金錢面前保持警惕，在財富眼前堅持人道的尊嚴和風采，這也許更能考量出我們的社會發(fā)展品質(zhì)。

鄒廣文：謀求財富與精神的共同先進

　�。ㄗ髡呦登迦A大學哲學系教學）

　　近年來，隨同中國經(jīng)濟的疾速發(fā)展，國人的財富有了明顯增添。經(jīng)濟成績舉世注視，但我們社會的人文發(fā)展情形卻浮現(xiàn)出與GDP增長不和諧的逆態(tài)勢。伴隨著財富的增長，我們的社會在某種水平上呈現(xiàn)了道德滑坡、誠信缺失等景象，社會生活某些方面的進步正在被另一方面的退步所對消。而社會各個階層也廣泛缺少幸福感，我們的精神世界并沒有跟著物質(zhì)財富的增長而變得更加空虛。

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