談國(guó)學(xué)巨匠

　　早在多年前，張豈之就公然表現(xiàn)要慎用“國(guó)學(xué)”一詞，并稱“1927年，王國(guó)維先生自沉于昆明湖以后，因?yàn)閷W(xué)科的分類(lèi)，中國(guó)再也沒(méi)有發(fā)生國(guó)學(xué)大師”。

　　張豈之說(shuō)，清華百年校慶評(píng)出“國(guó)學(xué)四大導(dǎo)師”，以梁?jiǎn)⒊�先生為首，也沒(méi)有用“國(guó)學(xué)大師”的名稱。“我認(rèn)為，這個(gè)表述是準(zhǔn)確的,清華研修。我們不提倡大家到處宣傳誰(shuí)是國(guó)學(xué)大師，倒不是謙遜的問(wèn)題，是不太切合實(shí)際。”

　　張豈之認(rèn)為，留念辛亥革命，不能夠忘卻前驅(qū)者。“在100年前的中華大地上，首先覺(jué)醒要推翻君主專制制度的，是一批優(yōu)良的常識(shí)分子。他們大多數(shù)人曾到日本留學(xué)，目擊了清政府的腐敗和民族危亡，下定信心要轉(zhuǎn)變國(guó)家運(yùn)氣；他們接收了西方啟蒙思想，主張靠變更封建君主專制制度搶救民族危亡。據(jù)研究統(tǒng)計(jì)，20世紀(jì)初中國(guó)到日本留學(xué)的學(xué)生，1900年以前不到100人，1903年初到達(dá)900人，1905年、1906年增添到8000多人。”張豈之說(shuō)，這些先驅(qū)者們?yōu)閲?guó)家的自在獨(dú)立解放而振臂高呼，他們的精神時(shí)至本日還值得深深追思。

　　在當(dāng)天的講座中，張豈之再次重申了這一觀點(diǎn)。他說(shuō)，國(guó)學(xué)指的應(yīng)當(dāng)是中國(guó)傳統(tǒng)的經(jīng)史子集。當(dāng)初的歷史、哲學(xué)、中文等學(xué)科，與傳統(tǒng)意思上的國(guó)學(xué)差距已經(jīng)很遠(yuǎn)。“我講1927年當(dāng)前中國(guó)再無(wú)國(guó)學(xué)大師，并不是說(shuō)后人不如前人，不國(guó)學(xué)大師，有的可能是中國(guó)文學(xué)史專家、思想史專家，或是中國(guó)哲學(xué)史專家、中國(guó)美術(shù)史專家等等，然而對(duì)國(guó)學(xué)很有涵養(yǎng)、很有研究的大師已經(jīng)不存在了。”

　　談國(guó)學(xué)巨匠：“不倡導(dǎo)到處宣揚(yáng)誰(shuí)是國(guó)學(xué)大師”

　　張豈之認(rèn)為，舊民主主義革命走過(guò)了一段無(wú)比艱苦的過(guò)程，也遭受了不少挫折。當(dāng)時(shí)中國(guó)進(jìn)步的知識(shí)分子對(duì)這段歷史進(jìn)行了深刻的反思。例如，陳獨(dú)秀認(rèn)為，辛亥革命還缺乏深刻而長(zhǎng)久的思想革命，因而開(kāi)辦《新青年》……歷史的教訓(xùn)教訓(xùn)非�？少F。后來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨人也在辛亥革命里汲取到不少經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。

　　【原聲】我最多只能講是中國(guó)思想史研究的一個(gè)學(xué)人，最多稱為是一個(gè)人文學(xué)者，研究人文學(xué)術(shù)里面史學(xué)的這一局部。我間隔國(guó)學(xué)大師還有十萬(wàn)八千里，連小學(xué)生都算不上，這是我的心里話，我很怕別人稱我國(guó)學(xué)大師，我酡顏啊。

　　【原聲】紀(jì)念辛亥革命100周年的今天，恰是中華民族實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的要害時(shí)刻。今天在大學(xué)學(xué)習(xí)的你們，肩負(fù)著中華民族偉大中興的歷史使命。無(wú)論是哪個(gè)專業(yè)的學(xué)生，都要有一點(diǎn)對(duì)于中國(guó)歷史特別是近代歷史，以及世界歷史的知識(shí)，由于歷史可以使我們站得更高、看得更遠(yuǎn)，懂得從前，放眼將來(lái)。

　　張豈之：中國(guó)思維文化史專家。江蘇南通人，生于1927年11月。1988年獲國(guó)度級(jí)有凸起奉獻(xiàn)專家。清華大學(xué)歷史系傳授，現(xiàn)任西北大學(xué)聲譽(yù)校長(zhǎng)、教學(xué)、博士生導(dǎo)師，西北大學(xué)中國(guó)思惟文明研討所所長(zhǎng)。

　　84歲高齡的張先生，只身一人從西安來(lái)到南京。與現(xiàn)在良多人報(bào)告時(shí)應(yīng)用電腦、幻燈片不同，他手拿講稿，妙語(yǔ)如珠，引來(lái)陣陣掌聲；他精力矍鑠，滔滔不絕兩個(gè)多小時(shí)，絲絕不露疲乏之色。

　　辛亥革命的歷史引發(fā)的歷史反思，影響直至今天。張豈之說(shuō)，把歷史再拉長(zhǎng)一些，到了1978年，我國(guó)已進(jìn)入了改革開(kāi)放的新的歷史時(shí)代。中國(guó)改造開(kāi)放的總設(shè)計(jì)師鄧小平在1980年8月18日的講話《黨跟國(guó)家引導(dǎo)制度的改革》中指出，要清除思想政治方面封建主義的殘余影響。“我以為鄧小平的這個(gè)講話十分深入。連續(xù)2000多年的封建君主獨(dú)裁軌制固然已被顛覆，但殘余的影響，可能要長(zhǎng)達(dá)十多少年甚至上百年的時(shí)光才干真正肅清。”

　　日前，清華大學(xué)歷史系教授、西北大大名譽(yù)校長(zhǎng)張豈之應(yīng)邀來(lái)寧，加入“慶賀東南大學(xué)建校110周年系列人文名家高層演講”運(yùn)動(dòng)，講述《辛亥革命：百年的思索》。

　　談?dòng)绊懀?ldquo;辛亥革命引發(fā)的歷史反思，影響直至今天”

　　1912年1月1日，中華民國(guó)暫時(shí)政府在南京成立，孫中山被推薦為常設(shè)大總統(tǒng)。辛亥革命是近代中國(guó)歷史上一次完全意義上的資產(chǎn)階層民主革命。然而未幾袁世凱竊取了辛亥革命的成功果實(shí)，并在1915年復(fù)辟帝制。辛亥革命失敗了。

　　“辛亥革命之所以值得紀(jì)念，是因?yàn)樗�推翻了長(zhǎng)達(dá)2000多年的君主專制制度，同時(shí)也對(duì)亞洲的民族解放活動(dòng)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。”張豈之說(shuō)，辛亥革命是20世紀(jì)中國(guó)完整意義上的近代民族民主革命，時(shí)隔100年，依然有很多歷史的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)值得我們吸取。“在南京，談這個(gè)標(biāo)題更有歷史感。”

　　【人物小傳】

起源：南京日?qǐng)?bào) 2011 *** 06 *** 08 張璐

　　談辛亥革命：“紀(jì)念辛亥革命，不可以忘記先驅(qū)者”

　　對(duì)100年前的辛亥革命，張先生以人文學(xué)者的視角進(jìn)行了解讀。

“在南京談辛亥革命，特殊有歷史感”

清華大學(xué)歷史系教授張豈之來(lái)寧講述《辛亥革命：百年的考慮》

　　【原聲】中華民族內(nèi)憂外患的時(shí)代，也是出生巨大人物的時(shí)期。與辛亥革命接洽在一起的偉大人物，首先就要提到孫中山。中山先生認(rèn)同中華文化，堅(jiān)定主意國(guó)家同一。他三令五申革命黨人，要破志做大事，不要謀求做大官，并一再批評(píng)與民權(quán)思想對(duì)峙的帝王思想。跟著歲月流逝，咱們豈但沒(méi)有淡忘中山先生，反而越來(lái)越覺(jué)得須要繼續(xù)和發(fā)揮中山先生的革命精神和迷信精神，為實(shí)現(xiàn)民族的偉大振興多做貢獻(xiàn)。

• 為推進(jìn)國(guó)度經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型奉獻(xiàn)力氣
• 談及觀后感觸
• 良多可貴史料鮮為人知
• 后來(lái)他去了哈佛大學(xué)攻讀博士學(xué)位
• 由香港慈悲家邵逸夫在2002年設(shè)破
• 南京充足施展科技教導(dǎo)人才翻新上風(fēng)
• 財(cái)務(wù)監(jiān)視在公司內(nèi)部是疏散配置的
• 但它們監(jiān)視作用的有效施展還有賴于很多配套辦法的健全