清華大學(xué)教學(xué)何兆武：翻譯為學(xué)術(shù)供給偉人的肩膀

　　何兆武：外語學(xué)院應(yīng)當(dāng)器重學(xué)生常識(shí)的培育，而不光是外語的造就。不專業(yè)知識(shí)，翻譯出的貨色可能就會(huì)毛病百出。做學(xué)術(shù)翻譯，最好是由研究某個(gè)范疇的來做該領(lǐng)域的翻譯，比較能保障不犯錯(cuò)誤。當(dāng)初翻譯的書，有的很好，有的則過錯(cuò)百出，還有的純潔是胡編亂造。缺乏正式的品質(zhì)審查軌制把關(guān)，良多基本就不能用的譯稿也刊了出來。

　　何兆武：影響仍是大的。豈但在學(xué)術(shù)上，在社會(huì)上、政治上的影響都是比擬大的。嚴(yán)譯名著就有八種，像《天演論》、《原富》、《群學(xué)肄言》、《名學(xué)》、《法意》等。他翻譯的多少部書，要比一大量傳教士跟洋務(wù)人士30年間所出的全體作品和書籍更能適應(yīng)時(shí)代的請求。后來對馬恩著述的翻譯，也影響了一個(gè)時(shí)期。改造開放以來的翻譯，對學(xué)術(shù)和社會(huì)也有必定的影響。畢竟影響到什么水平，還要咱們?nèi)パ杏�。牛頓說，“我是站在偉人的肩膀上。”我們做的工作實(shí)在就是供給巨人的肩膀，讓別人能夠上得更高。

　　《中國社會(huì)科學(xué)報(bào)》：何先生，您好！您是學(xué)術(shù)翻譯界的泰斗，您翻譯的西方經(jīng)典，像《社會(huì)契約論》、《思想錄》、《歷史的觀點(diǎn)》等可以說影響了幾代人。今天我們想請您聊一聊有關(guān)學(xué)術(shù)翻譯的問題。首先我們想明白一下我們說的學(xué)術(shù)翻譯是指什么。海內(nèi)在學(xué)科劃分上采用的是兩分法，一個(gè)是天然科學(xué)，一個(gè)是人文社會(huì)科學(xué)。我們這里說的“學(xué)術(shù)翻譯”，是人文社會(huì)科學(xué)的翻譯，像政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)學(xué)、法學(xué)等學(xué)科的翻譯。然而，像小說、詩歌翻譯這樣的文學(xué)翻譯仿佛不在我們所說的學(xué)術(shù)翻譯之列。

　　《中國社會(huì)科學(xué)報(bào)》：您感到，學(xué)術(shù)翻譯方面的人才應(yīng)該怎么培養(yǎng)？

　　翻譯時(shí)，抓不住詳細(xì)意思，就很難譯好。比方，有個(gè)美國歷史學(xué)家的文章，譯成中文的標(biāo)題是“批著馬克思主義外衣的中國歷史學(xué)”。而他的原意是“被馬克思主義喬裝裝扮了的中國歷史學(xué)”，就是說，經(jīng)由馬克思主義改革，中國歷史學(xué)就不再是原裝了�？墒俏覀儏s翻譯成“披著馬克思外衣的中國歷史學(xué)”，就是說你假冒馬克思主義，其實(shí)并不是馬克思主義。意思完整不一樣。

清華大學(xué)教學(xué)何兆武：翻譯為學(xué)術(shù)提供巨人的肩膀

　　《中國社會(huì)科學(xué)報(bào)》：是的。有這么一種說法：中國歷史上曾有四次翻譯熱潮,清華總裁研修班，第一次是東漢至唐的佛經(jīng)翻譯，第二次是明末清初的西學(xué)翻譯，第三次是鴉片戰(zhàn)斗到“五四”的西學(xué)翻譯，第四次就是改革開放以來的翻譯。我們所說的學(xué)術(shù)翻譯應(yīng)該是從什么時(shí)候開端的？

　　《中國社會(huì)科學(xué)報(bào)》：您是從“文革”前就開始做學(xué)術(shù)翻譯了。

　　《中國社會(huì)科學(xué)報(bào)》：現(xiàn)在提倡“走出去”策略，包括中國學(xué)術(shù)“走出去”。您認(rèn)為對外介紹什么比較好？

　　九十高齡的何兆武先成長期從事歷史理論、歷史哲學(xué)及思惟史的研究和西方經(jīng)典著作的翻譯工作。有學(xué)者說，何先生翻譯的西方經(jīng)典，“影響了一代甚至好幾代人”。2011年10月31日，《中國社會(huì)科學(xué)報(bào)》專門就學(xué)術(shù)翻譯這一話題采訪了何先生。

　　何兆武：是的。那時(shí)候有劃定，但凡馬克思以前的都可以翻譯，作為歷史材料參考。所以我就挑了一些馬克思以前的，應(yīng)用晚上時(shí)光來翻譯，但晚上精神老是差一些，進(jìn)度很慢。一個(gè)晚上能翻譯一頁就不錯(cuò)了。由于總免不了有疏漏，翻譯完之后，總要再看幾遍才釋懷。

起源：中國社會(huì)迷信報(bào) 2011 *** 12 *** 22 李存娜

　　《中國社會(huì)科學(xué)報(bào)》：從歷史上看，你以為學(xué)術(shù)翻譯施展了怎么的影響？

　　何兆武：當(dāng)然有好的知識(shí)是值得向國外介紹的。從儒家到毛澤東，都可以翻譯�？ㄋ固亓_就繼續(xù)了毛澤東思維。我們以前搞活動(dòng)，寫過多少文章，那些東西作為史料，有些是無比寶貴的。“文革”當(dāng)前，我在西雅圖還看見一個(gè)“革命書店”，里面全是賣“革命書籍”，還有好些照片。

　　何兆武：其實(shí)，清末就開始大范圍地先容西方學(xué)術(shù)了，這其中就包含梁啟超。但梁啟超的工作都是轉(zhuǎn)手的，轉(zhuǎn)自日自己。前幾十年都說梁啟超翻譯的淺陋，我認(rèn)為不能那么看。拿今天的程度來說，他是絕對膚淺�？僧�(dāng)時(shí)知識(shí)界剛開明，那個(gè)前提下，他只能“粗制濫造”，這也是他的奉獻(xiàn)。看這個(gè)問題要有歷史目光，就似乎對小孩子一樣，你不能用成人的尺度來要求他。新中國成破后，馬恩列斯著作翻譯得許多。此外還有一些其余的學(xué)術(shù)翻譯。到了“文革”，這類翻譯就基礎(chǔ)上停下來了。改革開放以來，各學(xué)科的翻譯十分多。

　　何兆武：是的，但文學(xué)實(shí)踐的翻譯，應(yīng)該也屬于學(xué)術(shù)翻譯。

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